Utopier i verkligheten tar vid där Hic Habitat Felicitas slutade för ganska exakt ett år sedan.

Jag som driver bloggen heter Henrik Sundbom, och studerar till lärare i Uppsala. Under det år som gott sedan Hic Habitat Felicitas lades i träda har jag bland annat skrivit krönikor för Uppsala Nya Tidnings studentdel och vikarierat på tidningen som ledarskribent.

Bloggens namn, Utopier i verkligheten, kommer närmast från August Strindbergs novellsamling med samma titel från 1885. I novellerna skriver Strindberg bland annat om alternativa samhällsbyggen. Försök att förverkliga utopier i mindre skala. I Hic Habitat Felicitas barndom påbörjade jag en serie inlägg med samma syfte, samma rubrik.

Utopier i verkligheten kommer att fortsätta i ungefär samma anda som Hic Habitat Felicitas. Jag kommer att skriva om litteratur, politik, och religion. Om konst, kultur och nyheter. Och en aning om mitt privatliv.

Den fjärde oktober åker jag och min sambo Nadia till Indien och blir borta till jul. Under den tiden kommer Utopier i verkligheten att fungera som någon form av resedagbok. Fram till dess kommer Indien rimligen också vara ett frekvent ämne i inläggen.

Nu höll jag på att glömma att skriva att samtliga bilder på bloggen är mina egna. Vill du låna en bild? FRÅGA!

På återseende,

Henrik Sundbom

Utopier i verkligheten

I dessa Stasi-tider, förlåt jag menar FRA-tider, surfar jag in på Forum för Levande Historia och upptäcker att en vandringsutställning om kommunistiska staters brott mot mänskligheten just nu turnerar runt i de svenska folkbiblioteken.

"Lillebror ser dig" heter den och först ut var visst Skarpnäcks bibliotek. Något som gick mig spårlöst förbi trots att jag själv jobbar i Stockholms stadsbibliotek...

I likhet med myndighetens förra upplysningskampanj om Förintelsen har man producerat informationsmaterial, forskningsöversikter och lärarpaket, som är fria att ladda ner och/eller rekvirera:

Under 70 år härskade terrorn i Sovjetunionen. Många olika typer av människor var utsatta: "kapitalister", "borgare" och olika etniska grupper. Kategoritänkandet styrde behandlingen av människor.

Läs mer...

Forskningsöversikt - Brott mot mänskligheten under kommunistiska regimer. Forskningsöversikten är framtagen som en del av Forum för levande historias uppdrag att belysa och informera om brott mot mänskligheten under kommunistiska regimer.

Lärarhandledning brott mot mänskligheten under kommunistiska regimer. Lärarhandledningen, utformad av Magnus Hermansson Adler, ger läraren tips på hur denne kan arbeta med brott mot mänskligheten under kommunistiska regimer på ett sätt som stimulerar eleven till självständigt och kritiskt tänkande.

Heder till både förra och den sittande regeringen för skapandet och utvecklandet av denna myndighet!.
Alla seriösa initiativ som lyfter upp till ytan de totalitära ideologiernas brott mot mänskligheten är välkomna. Vi behöver ständigt bli påminda om de totalitära utopiernas förrädiska bländverk. Ständigt. Om och om igen.

Skamligt dock...

1. att den socialdemokratiska regeringen utlyste upplysningskampanjen om Förintelsen samtidigt som man nedmonterade historieundervisningen i skolorna.

Logik, någon?

2. att den sittande alliansregeringen tar initiativ till upplysningskampanjen om kommunismens brott bara För att strax därefteR kuppa igenom legaliserad massAvlyssning av den egna befolkningen.

Logik, någon?

En nation kan tolkas som ett geografiskt specificerat landområde inom vilken en uppsättning lagar och förordningar delas mellan och styr ordning hos dem som lever på detta område. I någon mån är detta också definitionen på familjen svensons tomt, inhängnad med ett sött trästaket i rött och vitt. Vän av ordning avbryter här och menar att staten inom vilken familjens tomt ligger har överordnad auktoritet i rättsfrågor. Men hur förhåller det sig då med sammanslutningar som EU, som tveklöst utövar ett inflytande på exempelvis Sverige?

På Wikipedia finner man följande definition för nationsbegreppet:

"A nation is a defined cultural and social community. In as much as most members never meet each other, yet feel a common bond, it may be considered an imagined community. One of the most influential doctrines in Western Europe and the Western hemisphere since the late eighteenth century is that all humans are divided into groups called nations."

Med denna definition blir nationsbegreppet i allt högre grad någonting som inte alls begränsas till den fysiska världen. Relationen mellan stat och nation blir svagare och nationsbegreppet som sådant luckras upp iochmed att geografiska avstånd förlorar alltmer av sin betydelse, och gemene individ är inte längre inskränkt till bara socialisera, handla och kommunicera med de närmaste grannarna eller grannbyarna. Denna uppluckring blir ännu tydligare i ljuset av de många artificiella världar som stjäl alltmer beundran, popularitet och tid från allt fler människor. Vad är egentligen en nation? Är det något fysiskt eller är det ett förhållningssätt eller ett kontrakt till vilket individen ansluter sig av egen fri vilja? Och om det är ett kontrakt, hur kommer det sig då att vi skiljer på analoga och digitala nationer? Är det inte både möjligt och rimligt att handlingar utförda i digitala nationer bör bedömas efter de ramar som gäller där, emedan analoga handlingar på samma sätt regleras av andra kontrakt? Är det inte redan så att vi ingår nya kontrakt för att få tillträde till digitala världar som exempelvis de i World of Warcraft?

Är det kanske tillochmed så att nationsbegreppet kan förverkligas i högre grad under digitala förhållanden än under fysiska? Det är först när geografiska avstånd och externa faktorer helt förlorar sin betydelse som en nation helt byggd på kulturella och sociala värderingar och preferenser kan skapas, och det är väl egentligen först då som det blir praktiskt rimligt att påstå att individen kan välja sin nation?

Den kontaktpunkt som existerar mellan en geografisk stat och en artificiell är de serverstationer som bär upp den artificiella staten, och huruvida deras geografiska plats verkligen är relevant för att avgöra vilka regler som gäller är allt annat än klart. Vad händer om motsvarande servrar skjuts upp i rymden och drivs med hjälp av solpaneler (eller drivs från svampliknande flytande plattformar på internationellt vatten)?

I det potentiella gränsområdet till ett skifte, om så bara för för ett begrepp eller koncept, som detta är det svårt att inte undra när firandet av second-life-nationaldagen är lika självklart som firandet av den svenska nationaldagen?

Verket är uppdelat på två volymer, och i den första finns – förutom de tre ovan nämnda – främst kristna tänkare som i Jesu efterföljd hävdat att då alla skapats lika är det bara en orättvisa som kan förklara varför alla inte är lika, och att denna borde avskaffas. Förutom dessa finns, förutom Platons av filosofer ledda diktatur och Mores mer jämlika kommunistiska stat som gett namn åt genren, även Campanellas byråkratiskt toppstyrda Solstat. I andra delen får främst de tänkare som kämpade i den franska revolutionens spår utrymme. Förutom revolutionärer med drömmar om kommunism finns här även Charles Fouriers (nej, inte han med analysen) falangstärer, kooperationer med halvannat tusende innevånare, som grundas på stordrift men inte på gemensamt ägande, samt Robert Owens försök att via offentlig utbildning dana en Ny Människa.

I dagens ljus framstå dessa mer sentida utopister som de mest förfärande. Även om Owen har poänger att hämta för det riktiga påpekandet att god folkbildning är ett bra sätt att undgå vissa styrelsesätts avarter, så framstår han tillsammans med Fourier som en första gradens fanatiker. Idag vet vi vilka hemskheter som kan uträttas i Ideologins namn, om man bara kan definiera sina motståndare som offer på vägen. Detta är en tanke som tyvärr drabbat det förra århundradet med minst lika stor kraft som rasismens inskränkthet. Det förefaller alltså som om det inte bara är prototypen till socialismen som skildrats, utan även omedvetet en del av rötterna till hur så fruktansvärda brott kunnat begås i denna riktnings namn, trots – eller kanske på grund av – dess i grunden välvilliga budskap.

Klart är att den gamla nationalstaternas klåfingriga våldsmonopol inte gör sig påmint---så ofta. Men håller detta på att ändras? Har det som inte skulle kunna hända redan inträffat?
Cyberspace gjorde nationen obsolete---hette det.

Men hur ser det egentligen ut? Och vad är tendensen?
När jag placerar innehåll på Internet, oavsett av dess natur, reflekterar jag mycket sällan över inom vilket lands gränser servern befinner sig.

Denna utopiska frihetskänsla är dessvärre falsk. I USA har vi Patriotic Act, i Sverige har vi snart FRA-lagen och i Kina The Great Chinese Wall som "don't be evil" Google har hjälpt till att resa.

Frågor man bör ställa sig är: Vilka storebröder ser dig? Tystar dig? Kanske beslagtar från dig?

Redan idag förbjuds Kanadas statliga verk och myndigheter att lagra information utanför dess gränser. Detta i och med Patriotic Act i USA som innebär en relativt godtycklig nivå av övervakning. Artikeln fortsätter och ifrågasätter om detta kan omöjliggöra internationell Cloud computing inom USA ("Cloud computing" är tekniken att sprida ut beräkningar eller lagring över ett "moln" av datorer spridda över exempelvis Internet---ett möjligt framtida skifte).

Ytterligare en stillsam reflektion över FRA-förslaget ordineras.

Update:
Senaste numret av the Economist nämner att banknätverket SWIFT har koncentrerat sina servrar till Schweiz av samma anledning. Detta är alltså inte en problemanalys isolerad i huvudet på ett par kanadensiska byråkrater.

Hvordan tror Vibeke Manniche, at voldtægtsstatistikkerne vil udvikle sig, hvis det (hvilket er umuligt) skulle lykkedes for dem at sætte en effektiv stopper for al prostitiution?

Du milde tolerancekæde...

Dansk Kvindesamfund lancerer en kampagne for at få ulovliggjort købesex. Herligt! Sådan. Mere af den slags.
Vi er ikke nødvendigvis enige i Kvinder for Friheds bestyrelse - men jeg personligt er meget glad for, at Dansk Kvindesamfund lancerer denne kampagne. Også selv om det vil afstedkomme massiv modstand.
Købesex - læs: mænd som køber kvinder - er udtryk for massiv ulighed mellem kønnene. Ulighed hvor kvinden gøres til mandens redskab. For penge. Vi har tidligere haft en heftig diskussion herom på bloggen - og jeg er meget glad for, at Dansk Kvindesamfund nu tager bolden op.
Prostitution er ALTID den stærke (pengestærke) som udnytter den svage. Det er immervæk IKKE luderens ønsker og seksuelle behov som tilfredsstilles. Og - nej, tak - ´LUDER´ start ikke med din sang om dit lykkelige men anonyme luderskab.
Denne tråd må KUN frekventeres af debattører - som står ved hvem de er. Hvis ikke fulde navn opgives - skal jeg vide hvem det er. Anonymitet accepteres ikke!